人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fé反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别; line-height: 24px;'>反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别n)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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