提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(h戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画é)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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