转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢