转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁