转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(z郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊hě)又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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