佛教肉莲是什么-惠安汇通石材有限公司

佛教肉莲是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于(yú)认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔佛教肉莲是什么子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能(néng)太平。