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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理(l爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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