转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗='color: #ff0000; line-height: 24px;'>2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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