生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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