结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少-惠安汇通石材有限公司

结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句是什么(me)？，莫问(wèn)前程的上(shàng)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句(jù)是(shì)啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不(bù)奢望回(huí)报(bào)、报酬的(de)豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用于(yú)党员干(gàn)部(bù)身上(shàng)，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是(shì)谈人及人际关系(xì)，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运(yùn)和报应(yīng)的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切(qiè)都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少wén)》有大量篇(piān)幅叙(xù)述(shù)如何待人接(jiē)物(wù)，这部(bù)分内容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防(fáng)人之心(xīn)不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可(kě)以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会政治经济在观(guān)念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代(dài)和历史的(de)局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容(róng)反映了封建伦理(lǐ)和(hé)道(dào)德(dé)观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的(de)内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍(biàn)存在的(de)自私(sī)自利、损人利己的思想；有的(de)反映(yìng)了(le)在当时(shí)乃(nǎi)至当今社(shè)会(huì)制度下小市民(mín)阶层(céng)得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些内容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古(gǔ)为(wèi)今用。