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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少日语jtest报名入口，日语jtest报名费、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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