星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳正、异、新，正异新的区分出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
正、异、新，正异新的区分>我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
2. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
3. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
4. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
5. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
6. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
7. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
8. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
9. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
10. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
11. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
12. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
13. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
14. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
15. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
16. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
17. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
18. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
19. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多正、异、新，正异新的区分少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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