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　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立(lì)典型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余年(nián)之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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