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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；<2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历;'>2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历/p>

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　由是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。