十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(太深是一种什么体验，太深是不是不好nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。太深是一种什么体验，太深是不是不好>

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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