日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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