夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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