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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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