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　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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