夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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