黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(n一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十à)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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