十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng金允智致命之旅演的谁)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　金允智致命之旅演的谁　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们(m金允智致命之旅演的谁en)日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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