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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也(殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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