不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(s怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味hòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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