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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山的千微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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