輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会(huì)政治(zhì)思想的(de打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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