由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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