致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思,致知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格物(wù),物格而(ér)后知至”翻译(yì):认识(shí)最(zuì)真的(de)本心的。
关(guān)于致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意思,致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的(de)意思以及致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思,致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至(zhì),知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng),致(zhì)知在格物格物的意思,致(zhì)知(zhī)在格物(wù)的翻译(yì),致知在格(gé)物下一句等问题,小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识:
致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思,致知在格物格物(wù)的意思
“致知在(zài)格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真(zhēn)的本心。
通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。
原句出自于《大学》。
原文(wén):古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者(zhě),先治(zhì)其国;
欲(yù)治(zhì)其国者(zhě),先齐(qí)其家(jiā);
欲齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;
欲修其身(shēn)者(zhě),先正其心;
欲正其心者,先诚(chéng)其意(yì);
欲诚其意者,先致其(qí)知(zhī),致知在格物。
物格(gé)而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚,意(yì)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
白(bái)话(huà)译文:古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家;
要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā),先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú);
要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú),先要(yào)修养自身的品性。
要想修养自身的品性,先要端正自己的思(sī)想;
要端正自己(jǐ)的思想,先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚;
要想使自己的意念(niàn)真诚,先要(yào)使自己(jǐ)获得知识(shí),获得知识(shí)的(de)途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。
通过对万事万物的认识研(yán)究,才能(néng)获得知识。
获得知识后(hòu),意念才能真诚;
意念真诚(chéng)后,心思才能端(duān)正;
心(xīn)思(sī)端正后,才能修养品性;
品性修养后,才能管理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理好了(le),才能治理好(hǎo)国家(jiā);
治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。
《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书,是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。
所以,朱熹把它列为“四(sì)书”之首。
经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后(hòu),分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子(zi)记录;
“传(chuán)”十章(zhāng),是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述,由曾子(zi)的学生记(jì)录。
文章所(suǒ)展示的(de),是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。
它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生进修阶梯。
纵览四书(shū)五经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印(yìn),你(nǐ)就会登堂入室,领略儒学经典的奥义(yì)。
致知在(zài)格(gé)物,物(wù)格而(ér)后知至,是什么意思
认识最(zuì)真的本心。
通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕
原文(wén):
古之欲(yù)明明德于(yú)天下(xià)者,先治其国;欲治其(qí)国(guó)者(zhě),先齐其家(jiā); 欲齐其家者,先(xiān)修其身;欲辩明修其身者,先正其心(xīn);欲正其心(xīn)者,先诚其(qí)意;欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者,先(xiān)致其知(zhī);致知(zhī)在格物。
物格而后(hòu)知(zhī)至;知至而后意诚;意诚而(ér)后心(xīn)正;心(xīn)正而(ér)后身修;身修而后家(jiā)齐;家(jiā)齐而后国治;国(guó)治而后天下平(píng)。
翻译(yì):古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人,先要治理好自(zì)己的国家;要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家,先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú);要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族,先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性;要想修养自身的(de)品性(xìng),先要端正(zhèng)自己的心思;要想端正自己的(de)心思(sī),先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng);要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要使(shǐ)自己革除不好的思想;认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。
通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲,而彰显明(míng)德,认识(s地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码hí)本(běn)心,表里如一。
意念才能真诚;意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正;心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性;品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族;管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家(jiā);治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。
扩(kuò)展资料
《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是(shì)儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书”之首。
经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后,分为“经”和“传(chuán)”地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码两(liǎng)个部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的学生曾子记录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。
文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人(rén) 生进修阶梯(tī)。
纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印,你就会登堂入室,领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。
未经允许不得转载:惠安汇通石材有限公司 地铁的时速一般是多少公里,地铁的时速一般是多少码
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了