人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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