成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(广西属于南方还是北方yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经广西属于南方还是北方过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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