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徙木(mù)立信(xìn)的(de)故(gù)事阐明晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需有人能将全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(j全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市ǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国(guó)都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到(dào)北(běi)门的(de)就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记(jì)载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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