天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的(de)，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？ 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

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