星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。<打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人/p>

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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