起于垒土还是起于累土的意思,起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。
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起于垒土还(hái)是起于累土的意思,起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音
是“起(qǐ)于累土”。
出自《老子》第六十四章。
原文节选:其安易(yì)持,其未兆易谋;
其脆(cuì)易泮,其(qí)微易散。
为之于(yú)未有,治(zhì)之(zhī)于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九(jiǔ)层之台,起于累土;
千里之(zhī)行,始于足下。
译文:局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护,事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋(móu);
事物脆弱时(shí)容易消解;
事(shì)物细微时容易(yì)散(sàn)失;
阿富汗玉为什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理妥当(dāng);
治理国政(zhèng),要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。
合抱的大树,生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽;
九层的高(gāo)台(tái),筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ);
千里的远行,是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。
老子依(yī)据他对人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá),指出“民(mín)之从事,常于几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。
”许多人不能持(chí)之以恒,总是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。
出现这种情况的原(yuán)因是什么?老子认为,主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时,人(rén)们不够谨慎,开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài),没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情,缺乏韧(rèn)性(xìng),如果能够(gòu)做到“慎终如始,则(zé)无败事”。
老子(zi)认(rèn)为,一个(gè)人应发(fā)挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态,只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下才(cái)能做到。
总之(zhī),在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事(shì),就不(bù)会出现失(shī)败(bài)的事情了。
起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土?
起于累土。
出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四(sì)章。
原文:
合抱之木,生于毫末;九层之(zhī)台,起于累(lèi)土;千里之行,始于衫数足下。
译文(wén):
合抱的大树,生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá);九层的高(gāo)台,筑起于每(měi)一堆泥(ní)土;千里的远(yuǎn)行,是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。
该则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi),认(rèn)真踏(tà)实的重要性,激(jī)励人们踏实付出,积极(jí)行动(dòng)。
《道德(dé)经》主题思想:
“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。
“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu),是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。
“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。
“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通点,但(dàn)不同于西(xī)方自然(rán)法。
“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道,在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。
哲学上,“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母,阴阳(yáng)对立(lì)与统一是(shì)万物的本(běn)质体现,物极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。
伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。
政治上,老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治(zhì),不生(shēng)事扰(rǎo)民,对外困笑和平共处,反对战争与暴力。
这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的(de)主题,同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进,由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德,最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。
也(yě)就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了