提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约)没(méi)见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们落(luò)叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的(de)地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发现他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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