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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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