为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句wèn)最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句biàn)访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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