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左眉毛有一根特别长是什么意思?

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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字,恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之心(xīn),“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之心,义(yì)之(zhī)端(duān)也;

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也(yě)。

  人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě),今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì左眉毛有一根特别长是什么意思?)谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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