日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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