夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(1h等于多长时间怎么算，1h等于1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间多少时间yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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