人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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