题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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