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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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