若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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