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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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