孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理是(shì)《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地(dì)学习(xí)的。

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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就能变(biàn)得锋利(lì)，君子(zi)广博(bó)地学习并且每(měi)天检验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学(xué)》篇(piān)的第(dì)一句(jù)，也是(shì)整个《葡(pú)标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下(xià)文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之(zhī)我，学生也可(kě)以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会变(biàn)革(gé)发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表人物。

　　他(tā)认为自然界的(de)存(cún)在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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