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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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