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麻雀养大了认主吗,麻雀智商相当于几岁

麻雀养大了认主吗,麻雀智商相当于几岁 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪个赋(fù),劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)

  劝百讽一,意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

  出(chū)自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如(rú)传赞》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡(mí)之辞(cí)多,而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏,但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其意(yì)。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适(shì)得其(qí)反。

  梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发(fā)忠爱(ài)于馨艳,其(qí)移人之深(shēn),视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一解(jiě)释

  意思解释:形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远麻雀养大了认主吗,麻雀智商相当于几岁远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却适得(dé)其反。

  来(lái)源出(chū)处(chù):《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危(wēi)论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉大赋,出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

  史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò),至于(yú)取名(míng)《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

麻雀养大了认主吗,麻雀智商相当于几岁>  法有准则和使物平(píng)直的意思,所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起于(yú)汉(hàn)初(chū),衰落于汉末(mò),历时(shí)四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式(shì),以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋,语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

  有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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