人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者(z足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务hě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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