夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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